4月8日，湖北宜都市市委书记宋文豹在全市宣传思想工作会议上提出，“洗脚也是种文化”，鼓励市民消费，拉动内需，发展第三产业。此话一出，立刻在与会者中引起争议。(4月14日《长江商报》)

　　从不同网站的网友跟帖来看，拍砖的要多于喝彩的。其间质疑的观点集中在两处，一是书记，二是洗脚。争论的焦点则集中在一处，书记可不可以在公开场合提倡洗脚？换一种说法，洗脚应不应该由书记提倡？在某些人心中，“洗脚”已经被扭曲为一种暧昧甚至准色情的符号，而在这一先入为主的有罪推定下，提倡“洗脚”的书记自然而然地被认定为不务正业甚至心怀叵测。

　　洗脚，可不可以作为一种正大光明的产业来提高就业拉动内需？陕西咸阳已经用他们的实践给出了答案。不可否认，在社会转型期的震荡中，在官民之间和贫富之间已经有意无意地形成了一条思想鸿沟。在“非我族类，其心必异”的预设语境下，人们思考问题往往不是从问题的本身出发，而是从问题所处的位置出发。以至于在同样的问题上，身处不同位置的人群可以得出迥然不同的看法和答案。

　　一个比较典型和极端的看法就是，“奥拓撞人是人民内部矛盾，宝马撞人是敌我矛盾”。对此，黑泽明在他的传世之作《罗生门》中，借用汉子的一段话给这种思维的异同做了一个精辟的注解：“人都自以为老实，都把对自己合适的话当作真话，而把对自己不合适的事情忘得一干二净，这样才心里舒坦�！痹诖怂嘉�的蛊惑下，显而易见，断章取义、寻章摘句成了通用和惯常的手段。

　　于是，符号化、泡沫化、情绪化成了一股不容忽视的潜流。既可以把某些人标签为“青天”，也可以把某些人定格为“汉奸”。标准只有一个，个人的好恶和大众的喧闹。在这条新闻中，宋文豹的原话是：市民出去坐下人力三轮车，吃些烤羊肉串，去洗脚房洗脚健身，内需就自然拉动了。而且，“说完，会场上笑成一片。”为什么要把“洗脚”单独拉出来拷问？恐怕这才是质疑声频起的真正原因所在。(叶志军)