发表评论 “裸奔”是一种姿态，赤裸，直接；“裸奔”也是一种途径，另类，快捷。在国外的足球场上，就经�；岢鱿殖嗦阏呤殖直暧�，或在身上涂写宣传口号，来吸引观众注意。而日前，清华大学也出现了两名裸奔学生，同样产生眼球效应。
这两名清华大学学生是为了庆祝毕业选择在校内裸奔的。其中一名毕业生称，裸奔是为了增加清华的“人文气息”。他希望清华能更包容，允许学生有个性，有创造力，这样才能真正成为世界一流大学。而据有关民警称，这两人的行为已经违反了《治安管理处罚法》，要视情节予以处理。(相关新闻见今日本报33版)
人文与包容，如此宏大的教育使命，就这样与裸奔紧紧捆绑在一起了。这样裸奔的理由，显得冠冕堂皇。不过，我们求解清华能否迅速走向包容，能否充满人文气息，肯定要将视角置于中国传统文化的背景下，置于当前高等教育体制的语境下的。那么，“裸奔”这两个字，现在又如何成为相关文化传统与教育体制的合理解注呢？
对此，清华裸奔的学生没有给出理性的，符合逻辑的解释。他们只是强调，哈佛每个学期都有裸奔节的。哈佛是世界上有名的大学，那里到底是不是很人文，很包容，我们且不去定论；但即便哈佛是很人文很包容的，也肯定不能说是由裸奔使然的；每一种文化必须深植于对应的土壤，才可以生根发芽。哈佛的学生裸奔，也不过是西方国家“裸奔文化”环境下的一种产物。清华学生何以连这样起码的常识都不懂，以为“裸奔”就可以唤醒千年传统文化与高等教育体制的沉重肉身呢？
质言之，这样的裸奔，不过就是那两名毕业生那天在吃完散伙饭之后，酒意汹汹之下的一次失态之舞。也就是说，那是大学生们在毕业离校时上演的一种“最后的疯狂”。这样的行为最多只是当前流俗的毕业文化的一种冲动表现而已，是内心缺乏健康文化质地的一种放荡撒泼。这样所谓的“毕业文化”，早就成为一个时代的病症，每一年都被大学毕业生们以醉着、唱着、跳着、哭着、骂着等等形式上演着，也频遭公众诟病。
酒醒清华之后，再把一切的闹剧都硬往人文与包容上来嫁接，似乎只有这样，才可以显扬他们作为清华学子精神的厚度。这其实才是这出清华“裸奔”闹剧背后最大的教育文化悲剧。清华自然是要讲人文讲包容的，清华自然也要走向一流大学的，但是成就清华的精神气质，绝不是要这样裸奔的姿态。任何形式的裸奔，也终究无法成为清华走向一流大学的捷径。人文清华的选择，只能是脚踏实地尊重中国文化传统，然后，对高等教育体制相关弊端进行革除。
事实上，世界上任何一种有品质的精神价值构建，也都无法依靠裸奔这种捷径来实现。如果说，今天中国高校在人文精神方面出现了某种断裂与断层，那么，要完成这种精神的焊接，就必须老老实实地回到基本层面上来。比如，讲人文素养，就必须对“人”具有最深刻的认识，显然，那种仅仅停留在“身体”层面的裸奔，是不可能真正为人的思想解放打开一条通途的。在今天，“人文精华”的关键落点，还是培养有文化知识、有理性思辩、有行动担当的现代公民。
裸奔不是走向“人文清华”的捷径。那两个裸奔的清华毕业生，让我们看到的，不只是他们光溜溜的身体，还有他们苍白的精神。人文教育的第一步，也就是要为这样的“裸奔者”先披上体面的精神外衣。而这一点，显然又是一个更为宏大的社会命题。(单士兵)
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