- 中国端午民俗文化传承面临“断层”隐忧
16日是中国传统端午佳节，各地提前推出丰富多彩的民俗活动为节庆“预热”。但记者连日来采访发现，各种端午民俗活动多是老年人“唱主角”。民俗专家对此表示忧虑，认为年轻人“缺位”不利于传统文化的传承和发展。
在屈原故里湖北秭归，许多端午民俗的民众认知度和参与度很高，几乎人人吃粽子，家家挂艾蒿。但制作和表演性的民俗活动，都是老年人“唱主角”，有少数中年人参与，年轻人明显“缺位”不禁让人对民俗传承后继乏人产生忧虑。
在秭归的民院坝头，每晚都有民间艺人聚在一起唱戏娱乐。几十位老艺人在此打花鼓、演皮影戏、对山民歌、喊峡江号子、讲端午习俗和屈原故事。在凤凰山民俗展馆，演示包粽子、编香包、制雄黄酒的几乎都是白发苍苍的老者。当地年轻人虽然大多知晓端午文化，对民俗活动也乐于参观凑热闹，但对学习制作和参与演示大多不感兴趣。
每年临近端午，家住山西曲沃县哨门口的83岁老人屈淑芝都会让老伴买来朱砂、香草和彩线，为儿孙缝制香囊。这种习惯已经延续了50多年，每年端午，老人的儿孙都戴上香囊“辟邪”。但在老人的40多名子女、孙辈和重孙中，却没人掌握这门手艺。
在端午前夕太原举办的一场包粽子比赛中，参赛者多是四五十岁的女性，来观看比赛的人群中倒是有不少年轻人。25岁的观赛者许丽燕说，自己主要是想看一看，了解一下包粽子的过程，但是回家自己做的机会还是不大。
秭归县文物保护方面的专家梅云来说，中国民俗文化虽面临�；ぞ丫狡�、挖掘内涵不力等问题，但当务之急要解决的还是人才匮乏。从当地目前的情况来看，传统文化在老一代人的努力下继承得较好，但缺乏年轻人的学习和参与，“接班人”难觅，民俗文化传承将面临“断层”的�；�。
屈学专家谭家斌现供职于屈原纪念馆，他说，历史上秭归文化氛围浓厚，明清时期，地方农民诗人自发成立骚坛诗社�？扇缃�，诗社面临“后无来者”的尴尬境地。
“当地有文采的年轻人非常多，”谭家斌说，“现在诗社之所以招不到人，是因为很多年轻人认为写诗不能养家糊口，于是纷纷外出打工。真正安心搞创作的，都是七八十岁的老人，他们是把写诗当作一种精神寄托�！�
中国民俗学会会员、山西省民俗专家聂元龙对此表示忧虑，他说：“年轻人思路开阔，富有朝气，应当是中华民族文化传承的中坚力量，他们的‘缺位’并不利于传统节日文化的传承和发展�！蹦粼怠�
为避免文化传承出现断层，中国各地都做了不少努力。秭归当地教育部门近期在各中小学开展主题为“传承端午习俗，弘扬屈原爱国精神”活动，让民俗文化走进校园。贵阳市一些小学发起学生学习传统经典，通过诵读、抄写楚辞《离骚》的方式来纪念屈原，迎接端午节的到来。
中国民俗学会理事、华中师范大学教授陈建宪建议，国家应出台政策鼓励各地政府结合实际转变经济增长方式，充分挖掘当地文化产业，通过创新以现代形式对传统民俗“基因”重组，在保持精神内核不变的前体下，充分吸引年轻人的兴趣。
(记者 刘紫凌 刘翔霄 吴植 冯国栋)
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