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　　8月15日，日本首相小泉悍然拜鬼，正义又一次被羞辱，良知再次被践踏，善良的人们再次被挑衅。

　　正如新华社评论所指出的那样：小泉是一国领导人，参拜靖国神社就已经难说是“个人”问题，他的行为体现出日本政府对那场侵略战争和甲级战犯的态度，代表着日本国家的意志。所以，这是一个重大的国际政治事件。对付这样的事件，政治、外交、学术等方面的手段的确都是不可缺少的。而在这同时，我们亦应重视文化层面的对抗。

　　小泉拜鬼固然因其身份而具有强烈的政治性，但其本质与一些日本右翼分子编写歪曲历史的教科书、为战犯鸣冤叫屈、鼓吹侵略“造福”亚洲等做法亦有相通之处。但就目前而言，无论拜鬼还是修改教科书、发表种种荒谬言论等，毕竟还不等同于军事的侵略、人身的伤害、经济的掠夺等本身。他们这些做法，更多是为了在下一代人中间培养起一种扭曲的“大和民族精神”，换言之，这可视作是一种欠缺理性和良知的日本式的“民族主义”教育。“民族主义在本质上是一种文化现象”，面对这种现象，文化是非常必要的对抗手段，甚至是最强的对抗手段。

　　简言之，我们要通过建立强大的文化氛围，让那些歪曲史实、违背道义的歪理邪说成为过街老鼠，找不到容身之地。

　　应该说，在从文化层面着手，筑起国人意识中的文化堤防方面，多年来我们做得并不太够。首先是文化产品的“份量”不足。抗战胜利60多年来，虽然我们撰写文字作品、拍摄的影视剧很多，但真正能像《舒特拉的名单》、《战地钟声》、《战争与和平》那样有深远影响的还非常少，非常缺乏能够反映中华民族那段灾难深重历史的史诗性、全景式作品。另外，战争遗迹保存的也不多，祭扫场所很多也不尽理想。甚至，我们也很难看到一份抗战中为国捐躯的烈士们的完整名单。因此，抗战虽然只过了60多年，但人们已经常有追思无地的感觉。

　　其次，就如何认识战争及其影响、认识我们的对手方面，我们的某些观念亦有偏颇之感。譬如多年来，我们许多人欠缺战争胜利者应有的从容自信，特别追求战争受害者的悲情感，对国耻意识的教育很重视，而对国荣意识的培养有意无意地忽略。这导致两种极端倾向：一是产生弱者心态，持久地保持愤怒，满足于对日本人进行一种漫画式的勾勒，追求一种意淫式地快感，以丑化对方获取心理优势，以精神胜利代替了现实的较量。二是对苦难产生疲劳感，并由此生发出一种麻痹心理，对来自彼岸的一切——从电玩到漫画，从工业产品到生活方式，兼容并蓄，却淡忘了竞争的存在。

　　这种文化层面的欠缺，导致一遇小泉拜鬼这类事情，就只能以愤怒代替一切，往往将理性论战降格为“口水”之争，错失了进一步彻底孤立日本右翼分子的良好机会。

　　(摘自香港《大公报》；作者：郭之纯）